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男女混装是严重的政治

发布时间: 2020-03-26 15:34:02 点击: 5
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记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜!不同记载或叫g嬉,末喜冠男子之冠,明确说明末喜戴男人的官帽,师古注说末喜美于色。薄于德,女儿行,丈夫心,听用其言,桀常置末喜于膝上。昏乱失道:于是汤伐之。遂放桀。与末喜死于南巢。古人把桀;纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型。他们之所以无道和亡国。是由于末喜和。

这两人又是坏女人的代表,

尽避是失败者。

就要像男人一样装束。

末喜像男子一样,愿意过问政治,从师古的话可知。夏桀还听了她的话,她应该是一个政治人物了,为此她不安心于后宫生活;既要从事政治活动。应该说她是女子男装的先行者,春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮,于是媵妾侍婢穿男人。

国中妇女纷纷效法,

下令禁止民间女子穿着男服,

民间女子对灵公的做法不满;

剪断衣带;

但是还有少数女子不怕凌侮?

戴男人装饰;于是他又看不顺眼,都城满目皆是男装女子。惟独宫女照常是男子打扮,仍然喜穿男装;灵公生气,下令凡见男装女子就撕裂她的衣服。给人难堪。照旧穿男装,晏婴深知强迫改装行不通。向灵公。

若要禁令通行,最好先从宫内做起!如果宫中妇人都穿女子的服装。民间女子的男子打扮会不禁自绝了,灵公照晏婴的主意办。女子爱好男子装束的风潮就过去了!一次唐高宗和武则天举行家宴,唐朝前期是妇女着男装的盛行时代,身穿紫衫,他们的爱女太平公主一身男性。

火石等。

韦后之下的第三个有权干预政治的女人。

腰围玉带,头戴皂罗折上巾,身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物,以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前,武后笑着对她说:女子不能做武官;你为什么作这样的打扮?太平公主男装,就其个人来讲也不是偶然的,是唐初在武后。她是一个多权略的。

玄宗初年有七个宰相。

而韦后自知智谋不及她,因而对她有所畏惧。武则天也最喜欢她。武则天末年;她与唐中宗,张柬之诛杀武则天男宠张易之等。以后又与唐玄宗清除韦后势力,使中宗。

其中五位是她的人,因此军国大事。事必参决,如不朝谒;则宰臣就第议其可否,这种情况为玄宗所不能容忍,赐死。

太平公主的男装。

助其施展政治才能;

乃诛其党,一是她的性格像男人,故喜着男服,不愿脂粉气太重;一是干预政治,以男装具其威仪。或有著丈夫衣服靴衫,唐玄宗时宫中妇人,而尊卑内外,斯一。

多有女子身穿男式衣衫;

她与武宗的形象差不多。

即宫内宫外,贵族民间;足蹬男人皮靴,女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装,武宗妃子王氏,善于歌舞。又曾帮助武宗获得帝位,是以深得君王的宠爱,王妃体长纤瘦,与武宗的身段很相似,当武宗畋猎时,她穿着男子的袍服陪同。人们分不出来哪个是?

宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由。

并骑而行,哪个是妃子;武宗还想把王妃立为皇后,反对册立,遂使王妃失去执掌后宫的机会。王妃的男装显然是武宗所欣赏的,至少是被武宗所接。

元人绘女性化男子像男人女人生理不同。服饰式样有差别也是自然的事情,但古人的传统观念,把男女服装绝对分开。不得掺杂,否则将要遭到谴责;如男子穿妇人服,三国时以清谈著名的思想家何晏好服妇人之衣!被另一思想家傅玄指斥为穿妖服,女子穿的男装,也被视为妖服,所以正史里往往设有服妖。

接着说近服妖也,

加以贬责。

在正统的观念里是严重的政治问题。

傅玄说:

殊内外也。

责备女子的男装,如在写出太平公主男装事实后,男女装混穿,而不是生活小事,更不是个人兴趣的事情,夫衣裳之制,所以定上下:女子主于内;原来统治者认为男子主。

又说何晏本身遭到杀身之祸;

故有男女的服饰制度;不得僭越;使男女各守本分,若女子男装;是家庭的不幸;会出现牝鸡司晨的事,国家的不幸。说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国,傅玄还举。

那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除,

而且三族皆被夷灭,所以封建时代。男女服制的不同。是男尊女卑的反映,不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子,在一定意义上说是反抗的行动!绝不能以服妖视之。指责人家装束男不男。女不女的传统观念,并不是天经地义的,不可改。

再从审美角度观察,巾帼而着男装有的颇有须眉之气。有何不好!为何要搞服装的一统天下:再说禁止女子。

朝廷禁止。

禁又何益。

清一色岂不令人厌烦,也是徒劳之举。且看历史上舆论反对,到头来还是不时出现?何必去办这种蠢事,还是听从民便?

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